وكالة الضمير الاخبارية
الحركة والمعنى في القرآن الكريم
القرآن كنوز لا تنتهي، عظمة وروعة وآيات بينات لكنها تحتاج من الإنسان
المؤمن الصادق ومن الإنسان العاقل حتى من غير
المسلمين أن يقترب من هذا الكنز ليتعرف
على هذه الروعة وهذا البيان الإلهي العظيم.
القرآن له هذا التفرّد والإعجاز ليس على مستوى الكلمات وعلى مستوى المفردات
بل القرآن الكريم معجزٌ ليس على مستوى
الحرف فقط بل هو معجز حتى على مستوى الحركات
الضمة والفتحة والكسرة ويلحق بها في الدراسات الحديث حروف المد
وهي ألف المد، ياء المد،
واو المدّ.
رؤيا البرنامج: على مستوى الحركة الكسرة والفتحة والضمة هناك إعجاز، على
مستوى الحرف هناك إعجاز، على مستوى
الكلمة، على مستوى الآية، على مستوى السورة هناك
إعجاز، على مستوى القرآن كله هناك إعجاز، إذن أمامنا ستة مستويات
لتناول الإعجاز البياني
في القرآن الكريم.
حلقة اليوم تتوفر لعنصر واحد هو الحركة والمعنى في القرآن. المادة الخام
ليس فيها إعجاز لكن توظيف المادة الخام وما تصنع
فيها هي التي فيها إعجاز، الحركة لوحدها
ليس فيها إعجاز إنما لما توظف الحركة مع النظم مع الآية يحصل الإعجاز وهذا ما
قاله
عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز. التراب مادة خام لما ينتج من هذا التراب إنساًنا
من إبداع الخالق سبحانه وتعالى هذا
إعجاز في توظيف هذا التراب،هكذا الحركة.
كتاب الصوائت والمعنى في اللغة العربية، الكتاب يدرس الحركة والمعنى ووظيفة
الحركة. في اللغة الأصوات عندنا نوعان:
الصوائت والصوامت. الصوامت هي الألف والباء
والتاء وباقي الحروف الأبجدية والصوائت هي الحركات. سميت الحركات
صوائت وسميت الحروف
صوامت لأن الحرف بدون حركة لا يصدر له صوت نأخذ حرف الفاء التقاء الشفة السفلى (المخرج)
بأصول أطراف الثنايا العليا لا يصدر له صوتًا ولا يكون لهذا الحرف صوتًا إلا حين تضع
عليه حركة، تضع عليه فتحة فيصير
(فا)، كسرة (في)، ضمة (فو) فالحركات سميت بالصوائت
لأنها هي التي تجعل الحرف الصامت الساكن يصدر له صوتًا. هذه
الدراسة متخصصة في الحركات
سواء الحركة الإعرابية أو حركة البنية الداخلية ودورها في المعنى. في اللغة العربية
دور
الحركة في المعنى أن تقلب المعنى وتجعل له وجوه مختلفة لكن أصل المعنى يكون من
الحروف نفسها.
من خصائص اللغة العربية لغة القرآن أن الحرف الواحد يمكن أن يقوم مقام
جملة لأن الفعل يقوم مقام جملة ويمكن الفعل أن
يكون حرفًا واحدًا، لما يكون الفعل معتلّ
أوله حرف علّة وآخره حرف علّة مثل (وقى) فعل الأمر منها (قِ)، (وعى) الأمر منه
(عِ)
وهذا الحرف يساوي جملة لأنه يتضمن فاعل قام بالفعل ومفعول به الذي وقع عليه الفعل.
فهل هناك حركة تقوم مقام
جميلة لو رأيت أي فعل من فعل اللفيف (يكون وسط الفعل همزة)
مثل وأى يعني وعد لو جاءت بعد فعل أمر مثل قُل: قُل اِ بالخير
يا عمر، قُل فعل أمر
(اللام عليها سكون) (إِ) فعل أمر بمعنى عدني لأن وأى يعني وعد وفعل الأمر من وأى (إِ)
مثل وقى- قِ،
وعى- عِ، (إِ) بالخير يا عمر. عندما ما يسمى تحقيق الهمز وتسهيل الهمز،
فلو سهلت الهمزة وحذفتها وبقيت الحركة، الحركة
هذه تنتقل للحرف الذي قبلها في الكلام
(قُلْ) تذهب السكون من اللام وتأخذ الكسرة فتصير قلِ بالخير يا عمر، وبهذا أنت تخاطب
مذكّرًا (عمر) الكسرة للفعل (قلِ) من الفعل (وأى) إذن هذه الحركة (الكسرة) تساوي جملة.
عربية القرآن فيها دقائق عظيمة جدًا وفيها خصوصيات واختيارها لأنها لغة
كونية لم يكن من فراغ.
نماذج تطبيقية على شواهد عظمة القرآن
استعمال القرآن للحركات داخل النظم القرآني معجز.
تابع ...............
إرسال تعليق